CNN
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Esquerda contra direita. Acordado vs. o não acordado. Jesus do estado vermelho vs. Jesus do estado azul.
Existem alguns líderes que veem a fé e a política estritamente como uma competição do tipo ou/ou: você vence virando o seu lado e esmagando a oposição.
Mas o Rev. William J. Barber IIque foi chamado “a pessoa mais próxima que temos da MLK” na América contemporânea, refinou um terceiro modo de ativismo chamado “política de fusão.” Ele cria coalizões políticas que muitas vezes transcendem o binarismo conservador versus progressista.
barbeiro, um MacArthur “concessão de gênio” destinatário, diz uma coalizão das “pedras rejeitadas” da América – os pobres, imigrantes, brancos da classe trabalhadora, minorias religiosas, pessoas de cor e membros da comunidade LGBTQ podem transformar o país porque compartilham um inimigo comum.
“As mesmas forças que demonizam os imigrantes também estão atacando os trabalhadores de baixa renda”, disse o pastor da Carolina do Norte em uma entrevista há vários anos. “Os mesmos políticos que negam salários mínimos também estão suprimindo o voto; as mesmas pessoas que querem que menos de nós votemos também estão negando as evidências da crise climática e se recusando a agir agora; as mesmas pessoas que estão dispostas a destruir a Terra estão dispostas a negar a dezenas de milhões de americanos o acesso aos cuidados de saúde”.
A política de fusão de Barber ajudou a transformar o pastor de 59 anos em um dos ativistas e palestrantes mais proeminentes do país. Como co-presidente da Campanha dos Pobres: Uma Chamada Nacional para o Renascimento Moral, ele ajudou a liderar um dos esforços antipobreza mais sustentados e visíveis do país.
Ele eletrizou a multidão na Convenção Nacional Democrata de 2016 com um discurso que um comentarista chamado de momento “solte o microfone”. E numa época em que ambos os partidos políticos são acusados de ignorar a classe trabalhadora, Barber organiza e marcha rotineiramente com grupos como trabalhadores de fast-food e membros do sindicato.
“Há um gigante adormecido na América”, disse Barber à CNN. “Pessoas pobres e de baixa renda agora representam 30% do eleitorado em todos os estados e mais de 40% do eleitorado em todos os estados onde a margem de vitória para a presidência foi inferior a 3%. Se você conseguisse que tantas pessoas pobres e de baixa renda votassem, elas poderiam mudar fundamentalmente todas as eleições no país.”
A partir deste mês, Barber levará sua política de fusão para a Ivy League. A Yale Divinity School anunciou que será o diretor fundador de sua nova Centro de Teologia Pública e Políticas Públicas. Nesse papel, Barbeiro diz ele espera formar uma nova geração de líderes que se sentirão confortáveis em “criar uma sociedade justa tanto na academia quanto nas ruas”.
Embora ele esteja deixando o cargo de pastor da Igreja da Carolina do Norte onde serviu por 30 anos, Barber diz que não está se aposentando do ativismo. Ele continua presidente da Reparadores da brechauma organização sem fins lucrativos que promove políticas de fusão moral.
Barber falou recentemente à CNN sobre sua fé e ativismo e por que ele se opõe ao nacionalismo cristão branco, um movimento que insiste que os EUA foram fundados como uma nação cristã e busca apagar a separação entre igreja e estado.
As respostas de Barber foram editadas para concisão e clareza.
Você falou sobre a pobreza como uma questão moral e disse que os EUA não podem tolerar níveis recordes de desigualdade. Mas alguns níveis extremos de pobreza sempre existiram neste país. Por que é tão urgente enfrentar esses problemas agora e por que alguém que não é pobre deveria se importar?
O doutor King costumava dizer que a América tem uma pressão alta de credos, mas uma anemia de ações. Em cada geração, tivemos que ter um momento para focar na urgência do agora. Nunca seremos capazes de consertar nossa democracia até que enfrentemos totalmente essas questões. Iremos constantemente sair das recessões porque a desigualdade nos prejudica a todos.
Joseph Stiglitz (o economista ganhador do Prêmio Nobel) fala sobre isso em seu livro “O preço da desigualdade”, e diz que custa mais para nós, como nação, que essas desigualdades existam do que para nós consertá-las.
Veja quanto nos custa não ter um salário (mínimo) digno. Há dois anos, havia um grupo de economistas ganhadores do Prêmio Nobel da Paz que desmascarado a noção de que pagar às pessoas um salário mínimo (o salário mínimo federal nos EUA é de US$ 7,25 por hora) prejudicaria os negócios. Disseram que não é verdade.
Bem, o presidente Roosevelt disse isso na década de 1930. Ele disse que qualquer corporação que não pagasse às pessoas um salário mínimo não merecia ser uma corporação americana.
Eu não acho que a sociedade americana como uma democracia pode suportar muito mais. Estamos caminhando para 50% de todos os americanos sendo pobres e com baixa riqueza. É desnecessário.
Dizemos em nossos documentos de fundação que todo político jura promover o bem-estar geral de todas as pessoas. Você não está promovendo o bem-estar geral de todas as pessoas quando pode ser eleito e ir ao Congresso e obter assistência médica gratuita, mas depois se sentar no Congresso e impedir que as pessoas que o elegeram tenham a mesma coisa.
Dizemos que a igualdade de proteção perante a lei é fundamental. Bem, não há nada igual sobre as corporações obterem todos os tipos de isenções fiscais e todos os tipos de maneiras de ganhar mais e mais dinheiro, enquanto o trabalhador médio ganha 300% menos do que os CEOs.
Marjorie Taylor Greene se autodenomina uma ‘nacionalista’. Isso é o que isso significa
Algumas pessoas citam a escritura onde Jesus diz“Os pobres você sempre tem com você” para argumentar que a pobreza é inevitável, e que tTentar acabar com isso é uma causa sem esperança.
Toda vez que eles dizem isso, eles estão citando Jesus erroneamente. Porque não foi isso que Jesus quis dizer ou disse. Ele estava dizendo, sim, os pobres sempre estarão com você, porque ele estava citando Deuteronômio [15:11]. O restante dessa escritura diz que os pobres sempre estarão com você por causa de sua ganância – estou parafraseando, mas esse é o significado disso. Os pobres sempre estarão com você é uma crítica à nossa relutância em lidar com a pobreza.
Ter esse nível de desigualdade existente é uma violação de nossos valores morais, constitucionais e religiosos mais profundos. É moralmente inconsistente, moralmente indefensável e economicamente insano. Por que você não gostaria de tirar 55 a 60 milhões de pessoas da pobreza se pudesse pagando-lhes um salário mínimo? Por que você não gostaria que essa quantidade de recursos chegasse às pessoas e depois voltasse para a economia?
Quero perguntar-lhe sobre o nacionalismo cristão. O que há de errado em dizer que Deus ama a América e que o país deve ser construído sobre valores cristãos?
Deus não diz isso. Isso é o que há de errado com ele. As escrituras dizem que Deus ama todas as pessoas e que, se uma nação vai adotar os valores cristãos, precisamos saber quais são esses valores. E esses valores certamente não são anti-gays, contra pessoas que podem ter feito aborto, pró-corte de impostos, pró partido único e pró-armas. Não há nenhum lugar nas escrituras onde você vê Jesus levantando isso.
Jesus disse que o Evangelho é sobre boas novas para os pobres, cura para os quebrantados de coração, acolhendo todas as pessoas, cuidando dos últimos: o imigrante, o faminto, o doente, o preso. O nacionalismo cristão tenta santificar a opressão e não a libertação. Ele tenta santificar as mentiras e não a verdade. Na melhor das hipóteses, é uma forma de negligência teológica. Na pior das hipóteses, é uma forma de heresia.
Quando você tem algumas pessoas chamando a si mesmas de nacionalistas cristãos, você nunca as ouve dizer: “Jesus disse isso”. Eles dizem: “Sou cristão e digo isso”. Mas isso não é bom o suficiente. Se não estiver de acordo com o fundador, então está com defeito.
Você é um evangélico?
Eu sou muito evangélico. Digo às pessoas que sou um cristão conservador, liberal e evangélico. E o que isso significa é que eu acredito em Jesus, não excluindo outras tradições de fé porque meu fundador disse que “tenho outros que não são deste rebanho”. Acredito que amor, verdade, misericórdia, graça e justiça são fundamentais para uma vida de fé. E para mim ser evangélico significa começar onde Jesus começou.
A palavra “evangelizar” é uma boa notícia. Quando Jesus usou essa fase, foi em seu primeiro sermão, que foi um sermão de política pública. Ele disse isso na cara de César, onde César feriu e explorou os pobres. Ele disse isso bem no gueto de Nazaré, onde as pessoas disse, “nada de bom poderia sair de Nazaré”. Ele disse: “O Espírito do Senhor está sobre mim para pregar boas novas” – evangelizar – “aos pobres”. Isso é o que o evangelicalismo é para Jesus. Esse é o tipo de evangelicalismo que eu abraço.
Você teve problemas de saúde ao longo dos anos. Como você continua ano após ano e evita que se esgote?
Eu li a Bíblia uma vez, procurando especificamente para ver se poderia encontrar alguma pessoa nas escrituras que Deus usasse de uma maneira importante que não tivesse algum desafio físico. E não consegui encontrar. Isso me ajudou a superar qualquer festa de pena.
Você sabe, Moisés não podia falar. Ezekiel tinha estranhos tipos de síndrome pós-traumática de problemas emocionais. Jeremiah estava chorando o tempo todo por causa de sua luta contra a depressão. Paulo tinha um espinho físico na carne. Jesus estava familiarizado com a tristeza.
Então eu olhei através da história, e não pude encontrar ninguém. Harriet Tubman tinha ataques do tipo epiléptico. Martin Luther King foi esfaqueado antes de fazer a marcha em Washington e teve um distúrbio respiratório depois disso.
Durante a cobiça, pensei profundamente sobre a morte e a mortalidade. Eu tenho algumas deficiências imunológicas e desafios. eu lutei contra isso espondilite anquilosante por agora mais de 40 anos. A qualquer momento, isso pode desligar meu corpo.
Durante a cobiça, enquanto ia conhecendo pessoas, sentei-me um dia e disse: Senhor, por que ainda estou aqui? Eu não sou melhor do que essas pessoas. Eu sei que já estive perto do covid. Meu médico me disse que se eu pegasse cobiça provavelmente não me sairia bem.
Enquanto eu estava meditando um dia, ocorreu-me. Essa é a pergunta errada. A questão nunca é, por que você ainda está vivo? Por que você ainda está respirando? A questão é o que você vai fazer com a respiração que você tem?
Porque a qualquer momento, a escritura diz que estamos a um passo da morte. E então eu decidi que qualquer fôlego que eu tenha, é precioso demais para desperdiçar com ódio, opressão e ser mau com as pessoas. É apenas para ser usado para a causa da justiça.
John Blake é o autor de “Mais do que eu imaginava: o que um homem negro descobriu sobre a mãe branca que ele nunca conheceu.”
